79.Nâzi'ât Sûresi 27-33. Âyetler

Kovulmuş şeytanın şerrinden Rahmân Rahîm Allah'a sığınırım

79.Nâzi'ât Sûresi 27-33. Âyetler

27 Yaratılış açısından siz mi daha zorlusunuz, yoksa gök kubbe15 mi?16 Göğü O inşâ etti;

28 onu (içinde gök cisimleri) yüzecek şekilde yükseltti17 ve dengeli bir iç düzene kavuşturdu; 

29 onun gecesini adım adım kararttı, aydınlığını kıvamında çıkardı.

30 Ve onun ardından yeryüzünü yuvarlatarak düzene koydu;18

31 oradan suyunu ve bitki örtüsünü çıkarttı; 
32 ve dağları sağlamca yerleştirdi;19
33 siz ve hayvanlarınız için geçim aracı olsun diye.

Dipnotlar

15 29. Âyetin delâletiyle es-Semâ daki belirlilik ahd içindir: "bilinen ve görülen gök" anlamına.
16 Yani: Bu kadar sağlam olanı İnşa eden, sizi öldükten sonra yeniden diriltemez mi? İlk muhatapların 10-11. âyetteki inkârlarını red. Allah için 'zor' yoktur, dolayısıyla göğü ve insanı yaratması arasında da fark yoktur. Bu yüzden eşeddin bu bağlamdaki doğru karşılığı "sağlam"dır. Bu âyet Mü'min 56-57 ile birlikte okunmalıdır. Bencil ve küstahça bir böbürlenmeye dayalı insanı hakikatin tek ölçütü ilan eden hümanizmi red. Aynı zamanda insanın efdaliyyet ve eşrefiyyet düşüncesine Kur'anî bir endaze.
17 Semkin "balık" anlamındaki semekîn mastarı oluşuna dayanarak.
18 Dahv, "dolamak, döşemek, sarmak". Edhiye, devekuşunun yumurtasını kumda gömdüğü yuva. Yumurta o yuvaya kendi şeklini verdiği için tabiatıyla o yuva da yumurta gibi küreseldir. Midha (ç. medâhî) ceviz gibi yuvarlak taşlarla oynanan bir tür ipdaî golf oyunu (Lisân). Buradaki dehâ ile Şems 6'daki tahâ arasında hem mahreç hem mâna benzerliği vardır. Her ikisi de yeryüzünün yuvarlaklığına delâlet ederler (Bkz: 91:6'nın not 6). Hiç kuşku yok ki bu o günün insanı için mucizevi bir ihbardır.
19 Dağlar yeryüzünün kazıkları oluşu ile ilgili bkz: 21:31, not 41.

82.İnfitar Sûresi 1-5. Âyetler

Kovulmuş şeytanın şerrinden Rahmân Rahîm Allah'a sığınırım

1 Uzay çatlayan bir çekirdekten çıkan filiz gibi yeniden yaratılmaya başladığında,1
2 yıldızlar yeniden serpilip saçıldığında,2

3 denizler yeniden yükselip kabardığında,3

4 kabirlerin içi boşaltıldığında,4

5 her insan neyi öncelediğini ve neyi ertelediğini fark edecek.5

Dipnotlar
1 Semâ, semâvât çoğuluyla gelmediği bu bağlamda "gök" anlamından çok "uzay" anlamına gelir. Fatarat fiili sonu değil başlangıcı ifade eder. "bir çekirdeği/tohumu çatlatarak içindeki potansiyeli ortaya çıkardı" anlamına gelen bir kökten türetilmiştir (Krş: 35:1). Dolayısıyla bu âyetler bozuluşu değil yeniden oluşu tasvir eder. Fiili isimden ayıran özellik olan teceddüt vurgusu çeviriye "yeniden" şeklinde yansımıştır.
2 Yeniden yaratılşın başlangıcında yapışık olan gökler ve yerin ayrılma sürecine dairdir (Bkz: 21:30). Çok yapraklı bir tomarın (Kitâb) rulo yapılmasını andıran spiral dürülüş tasviri Son Saat'i ifade ediyordu (21:104). Bu âyet söz konusu sürecin tam tersini, yani tek noktaya toplanan yıldızların serpilip saçılarak yeniden oluşmasını ifade eder görünmektedir. Allah'u a'lem.
3 Denizlerin yeniden oluşum sürecini ifade etse gerektir.
4 Bozuluşun ardından gelen yeniden oluş sürecinin son halkası olarak insanın âhirettin başlayıp Hesap Günü'nün geldiğini beyan eder.
5 Yani: dünayadaki önceliklerinin hiç de öncelenmeye değer olmadığını, ertelediklerinin de öncelikli ve ivedilikli olduğu gerçeğini fark edecek (Krş: 36:12).

188-İnfitar Suresi 1-19 Mütaffifin Suresi 1-36 - Mustafa İslamoğlu - Tefsir Dersleri

                                                        Evrenin Oluşumu Belgesel

Evrenin Yok Oluşu Belgesel